Автора разыскивают.

- Нестеренко кажется фамилия автора. Маргинальный опус. Прочитав его ужаснулся этому в себе и проголосовал за Путина

Вот это совершенно точные ощущения -- противно уподобляться этому маргиналу-мизнатропу.

Извините меня, пожалуйста, если резковато получилось.
Я на вас, конечно, не сердился, но, признаюсь, мне досадно читать, когда вы судите о вещах, которых не понимаете (наподобие того, что "народ потому и победил, что беседовал с Богом один на один").

Что же касается вопроса о количестве действующих храмов на начало войны, то я вам сейчас не скажу, откуда я взял число 40, но для меня несомненно, что их было не более нескольких десятков.
Ваши возражения не могут поколебарь мою уверенность, потому что они очень неконкретные. Ну что значит при Сталине? Сталин был у власти 30 лет, о каком конкретно времени идёт речь?
Это же процесс, у которого есть своя логика и закономерности. Я говорю о совершенно конкретном моменте - на начало войны. Но к лету 1943 года (к моменту встречи Сталина с церковными иерархами) уже действовало больше двух тысяч храмов, причём все эти храмы были открыты на оккупированной территории. Это обстоятельство тоже сыграло свою роль в изменении отношения государства к Церкви, хотя я думаю, что главным фактором была занятая ею позиция. Далее, после восстановления патриаршества в 1943 году за пять лет было открыто около пяти тысяч храмов (если правильно помню), а вот после 1948 года -- после неудавшейся попытки Кремля подмять под себя все поместные православные церкви -- и до смерти Сталина храмы больше не открывались. Ну а Хрущев затем возобновил гонения.

Замечу также, что хотя я вполне допускаю, что вам могли встречаться искренне верующие старосты, в целом относиться к их свидетельствам следует с осторожностью. Дело в том, что по советскому законодательству именно староста, а не священник являлся главой прихода. Потому что, во-первых, священника было не так-то просто заставить сотрудничать, а старосту просто назначали через комитет по делам религий, ну и, естественно, старосты сотрудничали с "органами". А священник был наёмным работником, которому староста платил зарплату. Выстроенная таким образом система была призвана, очевидно, обеспечить максимальную управляемость священников и иерархов. (Были и другие попытки прибрать к рукам Церковь, например, так называемый "комсомольский" послевоенный набор, когда комсомольцев посылали учиться в семинарии. Так сказать, чтобы и среди священников вырастить "советские кадры".)
Надеюсь, вы понимаете, что у людей, сотрудничавших в прошлом с репрессивными органами может найтись достаточно причин не быть с вами в разговорах до конца откровенными.

Наши помещики продавали своих крепостных крестьян и ехали в Париж издавать социальные журналы, а наши Рудины умирали на баррикадах... Тем временем мы до того уже оторвались от своей земли русской, что уже утратили всякое понятие о том, до какой степени такое учение рознится с душой народа русского. Впрочем, русский народный характер мы не только cчитаем ни во что, но и не признавали в народе никакого характера. Мы забыли и думать о нем и с полным деспотическим спокойствием были убеждены (не ставя и вопроса), что народ наш тотчаст примет все, что мы ему укажем, то есть, в сущности, прикажем. На этот счет у нас всегда ходило несколько смешнейших анекдотов о народе. Наши общечеловеки прибыли к своему народу вполне помещиками...

Почувствуй слог и кипение:
Те же там же и так же то же...
Под собою страны не чуя,
Наблюдая все эти рожи,
Одного лишь теперь хочу я.
Не мечтаю уже о лете,
Не хочу ни в купцы, ни в князи
- Я хочу одного на свете:
Я хочу, чтоб вы сдохли, мрази.
Все, что до тошноты знакомы,
Все, что лезут в глаза и уши -
От верховного лысогнома
До последней домашней ксюши,
От блажащей массовки снизу
До верхушки в гэбульных рясах,
От державного жополиза
До эстрадного жопотряса.
Я хочу увидать их в морге,
Чтоб прозектор кромсал их тушки
- От наследника-недозорге
До сосательной журналюшки.
От потешных зиц-атаманов
До героев конька и мата,
От вождя молодых баранов
До дворового дипломата.
От рубителей прежней щепки
До строгателей новой стружки,
От носителя главной кепки
До звонящей в эфир старушки.
Наступает он, зрим и четок -
Край, когда одного лишь надо:
Ни зарплат, ни жратвы, ни шмоток,
А того, чтоб вы сдохли, гады.
Вместе с вашей холуйской спесью,
Вместе с вашей вселенской ложью,
Вместе с вашей блевотной лестью,
Вместе с вашей рычащей вошью.
Не ослепли мы, не оглохли,
Сколь ни бейтесь в пиар-угаре -
Мы ответим вам: чтоб вы сдохли!
Чтоб вы все передохли, твари!

Те-те-те-те. Каждый должен отвечать за свои поступки. И сколь угодно мерзкие поступки кого угодно не снимают и доли вины С.А. Ковалёва за смерть тех пацанов.
И больше обсуждать этот вопрос я не намерен.

Смотрите, что получается, вы говорите, что Николай II ╚решил начать войну в качестве ответа за смерть наследника недружественной России державы╩. Т.е., по-вашему получается, что у недруга России убивают наследника, а Россия за это этому недругу объявляет войну. Ну-ну, остаётся только развести руками.

Моё ╚традиция покровительства России православным сербам и черногорцам восходит ещё к Петру╩ не звучит иронически, потому что речь шла совсем не о современной или советской России, а о России императорской, которая официально объявила себя защитницей православия и православных во всём мире. И то, что вы не знаете что Россия воевала за православных на Балканах (за сербов в том числе), говорит только о вашем владении вопросом.

Насчет сорока действующих до 1941 года в СССР церквей это ваши источники, конечно, загнули. Получается, что все эти сорок церквей я знал и посетил в своей жизни.

Да? А вы что, родились до войны и до войны же объехали эти церкви? После 1943 года (восстановления патриаршества) открылось много церквей и Хрущёву не удалось их все позакрывать. Так что, думаю, это не мои источники загнули, а вы не вполне поняли, что я сказал.

Что же касается ваших сентенций о пользе отсутствия священников для победы в войне, то спорить с этим явным вздором не собираюсь.
Извините.