Дискуссионный клуб журнала "Русский переплет"
Просьба вести дискуссию корректно:
- неконструктивные высказывания будут убираться
- будут уничтожаться все анонимные высказывания
"Мудрый человек всегда долго размышляет прежде, чем что-нибудь
подумать." ("Графоманы")
"Самое
дорогое, что есть в сей юдоли печали - это учтивость и
корректность." (Василий Пригодич)
"Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не люблю..."
А.С.Пушкин
| Дискуссионный Клуб посетило |  | человек. |
- Алла Олеговна, вы не поздравили с Днем Победы, а кинули очередную бомбочку с болотной. Перечитайте свое поздравление.
Я, в отличие от вас, не претендую на последнюю истину. Я претендую только на то, что в информационном потоке "Русский переплёт" не будет потворствовать определенным разрушительным (с моей точки зрения) процессам. Полно других изданий, где вашу политическую позицию примут с распростертыми руками.
Включите 91.2 или 93.6 и наслаждайтесь.
"Русский переплёт" - абсолютно независимое издание.
Здесь деньги трачу только я.
Если в других СМИ ваши взгляды не будут публиковать, то
сделайте свой журнал и высказывайтесь там до последней капли крови, нам же оставьте наш взгляд на историю и настоящее, да еще на возможность публиковать ваши стихи.
- Уважаемый Владимир! Спасибо за статью. Вы ответили бы в ней на многие вопросы, которые подняли, если бы вернулись к периоду пребывания Толстого в Чечне. Почему-то все исследователи пробегают этот период, будто Т. ездил "на море"... Это в другом краю он пил кумыс, а в Чечне он пил из духовного источника: http://www.youtube.com/watch?v=-ZaK33bQrvw Если Вы действительно хотите понять Т., зайдите на http://proza.ru/avtor/gelancha2008in Может, ст. из папки "Т.-Чеченский" помогут Вам понять и подпиливаемый Т. стульчик. Поверьте, все очень легко объясняется...
- Переписка, да, пустая. Но потому что оппоненты у меня специфические. Впрочем, обычные: им как горохом об стену, раз нечто новое. Но вопрос-то животрепещущий. И не для меня лишь. Вы подумайте только: нет термина для того типа идеала, который осуществится лишь в сверхбудущем.
А Россия без национальной идеи живёт. Православие в XXI веке не тянет всё же. Весь этот вроде бы религиозный бум это прохожане, а не прихожане. Это от безрыбья рак рыба. А представьте идеал повального творчества. Если смысл жизни в художественном самовыражении. Аристократы все. Это ж гуманитарная революция. И мирный переход в коммунизм. И спасение от глобальной экологической катастрофы. Потому что никому не надо хапать материальное.
Но сверхбудущее ж надо готовить. Как Гамлет с Грацио.
Валерий, вы опять не правы. Теперь с Фортинбрасом. Справедливость с его приобретением Дании из-за всех смертей не наступила в финале. Ибо источник несчастий и смертей стяжательство (которым заражён, видим, и Фортинбрас) не исчезло.
Вот он, гнойник довольства и покоя:
Прорвавшись внутрь, он не дает понять,
Откуда смерть.
Так сказал Гамлет, узнав, что Фортинбрас пошёл отнять кусок земли хоть у Польши, раз у Дании дядя ему не велит.
Время сустав свой не вправило от прихода Фортинбраса на царство в Дании. А печаль Гамлета была именно в стяжательстве. Ибо печаль Шекспира была в неотвратимом наступлении капитализма. И потому Горацио выражается темно:
Фортинбрас.
А я, скорбя, свое приемлю счастье;
На это царство мне даны права,
И заявить их мне велит мой жребий.
Горацио
Об этом также мне сказать придется
Из уст того, чей голос многих скличет;
Послушают ли люди Горацио, что, по Гамлету, о стяжательстве надо забыть?
Шиш. И в том трагедия. Но и вера в сверхбудущее. Раз Горацио Гамлета послушался и остался жить в этом мерзком, из-за стяжательства, мире.
Но беда, Валерий, не в ваших наобум Лазаря дрыганиях против меня с ╚Гамлетом╩.
Беда в том, что вам обидно за мцыри.
Это по-человечески можно понять. Чувству не прикажешь. Оно случилось. Оно движимо было изначально вашим бессознательным. Оно-то не ошибалось в том, что хотел сказать Лермонтов, введя Грузию, идущую в подданство России и сделав пустяковыми причины, из-за которых потерпел крах Мцыри: 1) всего лишь не промыл царапины и раны (и получил заражение крови), 2) всего лишь струсил спросить дорогу у грузинки (и заблудился) и 3) всего лишь не лёг в тень (и получил солнечный удар), а также заставив мцыри объяснить эти слабости воспитанием в монастыре (романтический герой НЕ МОЖЕТ объяснить себя внешними обстоятельствами, вы ж учились в Литературном институте, должны знать, что такое романтизм).
Так неумение правильно осознать своё подсознательное рядовое дело. И обычное дело абсолютизировать то, как случилось осознать.
Но чтоб свершилась гуманитарная революция когда-то, надо сейчас научиться ставить на место то чувство, которое вы поняли в себе так-то и так-то, ставить на место, если есть, ЕСТЬ резоны (и не один) признать, что чувство-то чуть-чуть ошиблось.
- Из классики. Иногда помогает.
--
Среди миров, в мерцании светил
Одной Звезды я повторяю имя...
Не потому, чтоб я Её любил,
А потому, что я томлюсь с другими.
-
И если мне сомненье тяжело,
Я у Неё одной ищу ответа,
Не потому, что от Неё светло,
А потому, что с Ней не надо света.
--
3 апреля 1909, Царское Село.
- Прекратите молоть - чушь! Революционеры, мать-вашу! Народу до лампочки на ваш протест. Народу глубоко наплевать кто у власти - демократы, коммунисты, монархисты, националисты, онанисты. Вы для нас - шоу, а мы ваши зрители!
КАРТОШКА, ОГУРЦЫ, ВОДКА - ВОТ НАША ВЛАСТЬ!
- 300821 = 2012-05-11 23:37:40
[195.98.179.252] Алексей Болдырев
- Уважаемая Василиса!Ни один демократический институт не сработает,пока у власти криминал-буржуазия.Не найдёте вы честных судей,чиновников и проч. Ибо самый воздух у нас пропитан воровством,предательством,..
Вот здесь автор прав.
- Надо же, какие дискуссии из поздравления с Днём Победы происходят.
Какие господа тут по столицам выпариваются - и в булошную на авто, и Геббельса цитируют.
Правильные книги читаете. Геббельс - автор "ваших" улиц.
Ваш труженик своей кенгурации превратил Москву в гетто впервые в истории.
Московские дети не хотят с этим смириться и продолжают протест. Питерцы поддерживают. И Томск, и Пермь. И Красноярцы сегодня присоединятся. А скоро и Хабаровск вступит в протест. В Хабаровске самая экологически честная интеллигенция.
Тс-с!.. Чуров и Геббельс слушают нас.
- Не тратьте время на пустую переписку.
Посмотрите на детей играющих в песочнице.
Мир прекрасен!
- Воложину
Соломон, вы уж меня извините. Сказали, что не будете со мной спорить - я и написал Лилимолфи и Солдатову о вас. Ваше призщнание меня глубоко тронуло, потому мне остается только надеяться, что Вм сотрет моле им письмо о моем отношении к вами рожденному термину мотизм. Мне просто да Мцыри было обидно - не за поэжму, а за того мальчика, который бежал из сытой жизни в по сути эмиграции на Родину, да так и погиб по дороге, глядя на родные горы. У него - литературного героя - сил на такой поступок хватило, а у меня - нет. То есть хватило только на написание романа "Ишаки". То бишь я завидую Мцыри, а потому вижу в нем трагическую фигуру, как сказал бы какой-нибудь психиатр. Что до "Гамлета", то будем откровенны: заключительные слова говорит Фотритбрас, с которым идет война королевства Гамлетов - и трагедия от осмссления смерти младшего Гамлета уходит на второй план, заменяясь исполнением обряда в виде "пусть Гамлета к помосту отнесут, как воина, четыре капитана"... и "скомандуйте дать залп!"
Я к вам отношусь и вправду очень тепло и даже дружески. Вам и Нетребо это подтвердит, который приложил усилия для предсотавления вам ВМ-ом места для вашего обощзрения на РП, да и сам я не лукавлю, когда восхищаюсь вашим умом. Мне не нравится, когда вас прищзнаюбт сумасшедшим, ибо и меня тут не раз обвиняли в этом же. Но, как говорится, "Платон мне друг, но истина дороже". С мотизмом вы переборщили. Тем поле, чувствуя приближение костлявой. Валерий
- Лилимолфи и Солдатову
Вы уж извните, реята, что обращаюсь к вам, аргументируя Воложину. Но Соломон в величии своем величии непереходящем не снисходит до бесед со мной малым, увильнув от дачи определения ╚обнаруженного╩ им нового литературного течения в истории русской литературы, имеющего протяженность, по его мнению, от 1814 года (появление на свет М. Лермонтова) до смерти А. Блока, случившейся, если память не изменяет мне, в 1920 году. Назвал его он произвольно придуманным им словом мотизм (обычно такое делалось, опираясь на трермины древнегреческие либо римские), из чего следует, что ряд перечисленных им литераторов 19 века ошибались в самооценке своих произведений, а были всего лишь мотами (╚... я бесценных слов транжира и мот╩ - В. Маяковский), то бишь словоблудами, пустомелями. Лермонтов Достоевский и Блок оказались связанными Соломоном в одну шайку-лейку словесных мотов,пустобрехов, не ведавших чего они творили.
Насколько мне память не изменяет, все литературные течения имели свойство быть модными и существовали всегда опираясь на ряд принципов, порожденных идеологией текущего исторического момента на территории той или иной страны. В годы творческой зрелости М. Лермонтова в моде был Наполеон в Европе и отсюда ╚Буря и натиск╩ в Германии, ряд стихотворений Пушкина и его Онегин, лермонтовские главные персонажи поэм, пьес и прозы. Сами наши гении признавались, что, будучи оригинальными в темах, они были подражателями в области сюжетов и образов. Но если всю жизнь притворяющийся Демоном и русским Байроном Лермонтов на самом деле - мот или мотист (по-русски звучит как-то идиотски), то означает ли это, что и все его окружение не было восхищено карьерой французского императора, а лишь притворялось, что завидует ему? Ведь если поэт не продукт своего общества и не является выразителем мнений и интересов читающей его публики, то с какого рожна публика 1830-х годов почитала ╚Мцыри╩ совершенством в жанре трагедии, конец которой по Волложину смазан? Учтите при этом, что публике той не навязывали поэму эту в школе, имела она весьма небольшое число читателей (не более полутора тысяч) и читатели эти были в большей части своей сами литераторами, потому интересовались теорией литературы и с удовольствием ловили блох в текстах своих конкуреннтов в борьбе за место на страницах журналов и на получение гонораров. Уж они бы за смазанность концовки поэмы размазали свамого поэта по столу, как это случалось в те годы сплошь и рядом. Ан нет восхитились! Поверили именно Демону. Потому что романтизм тогда был в моде.
Согласно же логики Воложина, случилось это потому, что русские литераторы вроде Аксакова уже тогда сами про себя знали, но никому не поведали той тайны, что Лермонтов такойц же, как и они, монтист, которому ╚смазывать концовки╩ трагедии позволено. Недавно ведь были они сентименталистами, а тут вдруг стали романтиками всей массой, читая какого-то там Герцена от скуки, сплетаясь в словесных баталиях славянофилов и западников. Когда уж было россиянам официально перекрашиваться в моты либо в мотисты? Каждый, по-видимому, держал фигу в кармане: я вот мотист, но вы-то, ребята, не догадываетесь об этом, дерзите, не по чину держитесь, а вот придет Воложин вас-то на место и поставит. Тем более, что тогда и Гоголь со своей ╚Ночью перед Рождеством╩ воду замутил, расказав, по сути, сказку для взрослых да на ловый лад в реалистическом ключе с элементами сюреализма, который еще не родился во Франции, которой литераторы России всего 19 века подражали сплошь и рядом. Немцы к моменту взлета Лермонтова уж свои готические сказочные истории штамповали сотнями новых названий в год, а русские как-то припоздали фантазировать опять - и вдруг Лермонтов им камнем в колесак какой-то там мотизм сует. По-видимому, согласно Волошину, и не случилось оформиться ╚обнаруженный╩ им спустя полтораста лет новый литературоведческий термин в истории русской литературы в явно видимое самим участникам течение. Случай уникальный, мне думается. Под такого рода терминами обыкновенно объединялись живые, а тут сгребаются ножом бульдозера покойники.
Остается задать вопрос: ЗАЧЕМ?
- Куклину.
Валерий. Я не слежу, как вы обращаетесь с другими. Может, как и со мной: наполовину дуракавалянием занимаетесь. Эпатаж, по-красивому. И, если да, - я б не должен был переходить на личности. Но поймите и меня. Мне скоро уже не жить. А моё высшее достижение колонка в РП. И вопросы подняты для меня архиважные. Вы же балуетесь напополам с серьёзностью. Ну как вас не одёрнуть?
Да, вы относитесь ко мне лучше многих тут. Но этого недостаточно, чтоб я терпел ваше баловство.
- Ребята!Чкетвертая глава моих "Ишаков" вышла, а никто не отзывается о ней. Глава ведь основная, архиважная, повествующая о том, настолько человек жесток, а животные беззащитны в этом мире. Как уничтожэали советские люди своих ишаков в 1962 году, точно так же уничтожали их Ельцин и его окружение спустя 30 лет. Советую прочитать. Отчего так мало внимания к это вещи? Неужто стыдно?
- Уважаемая Василиса!Ни один демократический институт не сработает,пока у власти криминал-буржуазия.Не найдёте вы честных судей,чиновников и проч.Ибо самый воздух у нас пропитан воровством,предательством,желанием "свалить" из "этой страны" при любой власти.В рамках неолиберального проекта Россия обречена.Просто компрадорская часть восстала против патриотической части всё той же буржуазии.А "простой человек" на митинге,пришедший из элементарного политического рефлекса - просто древесный уголь в топке протеста.Он что,не понимает,что на переговоры в Кремль его не позовут,а позовут организаторов,формирующих красивые и пустые лозунги,повестку дня и проч.Это азбука политологии.На него же первого и наплюют вожди Болотной.
- Правильно всё говорите.Но в статье всего не расскажешь.Это не столько прямой реверс,сколько проект ещё не бывалого неосоциализма.Но при этом отказ от оголтелого антисоветизма обязателен.И скандинавы тут не очень подходят:там потребляйчики,ювеналы и однополые бесчинства...
- Лисинкеру
Лазарь Шлемович, а может вы все-таки выстувите здесь эту статью Панченко из "Знамени"? Думаю, сам академик не обидится, и в журнале не будут журиться. Материал больно добротный, заставляющий вдумываться в окружающий нас мир. Я тут с утра прослушал интервью с профессором, джоктором философии Аколом Назаряном, так просто восхитилсся уго "ума=-палатой". Жаль, что в интернете этого интервью не обнаружил. Вот мы тут ссоримся или делам вид, что ссоримся, уверены, что наша мышиная возня в интернете - это война, а в Китае, оказывается, в 19 веке только в основных трех войнах было выбито более 120 миллионов человек - в три раза при всех завышениях потерь в двух Мировых войнах 20 века. То есть на самом-то деле, мы в сравнении и с Достовским, и всеми его вевропейцами-современникками стали добрее, хотя технологически и мощнее. В последнюю Ливано-израильскуюб войну пгибло евреев меньше, чем полегло в одном только Бабьем Яру в тысячи раз, а себестоимость одной погибшей жизни приблизительно одинакова получилась. Вот ведь, где предмет для размышлений. Жаль, на слух я информацию плохо запоминаю., улавливаю общий смысл и без коспектирования немного путаюсь, мне лично лучше читать текст, да и интервьюер дважды своим яканьем сбивал профессора с мысли, заставлял рассыпаться мыслью по древу. Ятак и не узнал, где этот профессор преподает, есть ли у него книги и какие. Однако. отрадно, что настояшщая академическая наукуа хотя бы в области философии истории развития общества человеков (по Гердеру) и живет в России, и развивается. У вас в Новосибирске как с философами? Признаться\, я контактировал с неокоторыми издателями у вас - жулики оказались, гонораров не плдатят, а та издатель, что занимается наукой, занята, в основном, теми ее направлениями, которые приносят конкретные деньги. Что до философов и истоииков, то что-то мелькало в "Ситбогнях" ранее, а потом как-то померкло. Вот помрут старики - кто будет двигать русскукю науку? Именно потому считаю нудным эту статью все-таки опубликовать на РП. А не понравится это Панченко - с ним можно договориться. С журналом - труднее. Но на то у нас липунов есть. Валерий
| 300818 ""
|
2012-05-11 21:15:28
|
| [75.69.107.163] Argosha |
|
- Эвон как прет мракобесие из путиноида Липунова.
И всё это как следствие нелюстрации последышей совковых "элит". Опыта-то никакого не было.
Уверен, следующие перестроечники не промахнутся и на корню ликвидируют эту дегенеративную опухоль.
- Воложину
Вы зачем-то перешли на препирательства и личностные категории в споре сугубо теоретическом. Признаюсь, не знал, что есть более ранние издания перевода КР-а. Я и это едва-едва достал. И читал с большим удовольствием, чем перевод Пастернака. За что же вы меня назвали фактически обманщиком? За то лишь, что я не согласен с вашей трактовкой образа Гамлета? Ведь,Ю если быть честным, лимтература - это изучение человека, более ничегро, а вся прочая болтовня вокруг формы и способов воплощения - это вторично. Ну, пусть бьудет монизм, под рамки которого вы можете вставаить всех авторов, которые вам нравятся и выкинуть всех, кто вам не подходит. Не хотите отвечать - не надо. Хотя я тут не раз высказывался, что жалею о вашем отсутствии на ДК. У вас, по-моему, тот туман в голове, которого не хватает дманному дискуссионному пространству - и вам Лазарь Шлемович об этом сказал достаточно. В том, что я не стал расшифровывать КР-а, не было желания вас как-то уязвить, как вам кажется, просто лень было писать Великий князь Константин Александрович Романов, президент Российской академии изящной слровесности и прочая.
- У меня не анализ, а синтезирующий анализ. То есть с выходом из анализа в синтез художественного смысла целого.
Когда я понял, что Воложин просто милый сумасшедший, я простил ему все...
-
Историк А.Панченко. Мы ерундой занимаемся, а историк может нас чему и научит:
--
Ал-др Панченко: Вот выхожу я на улицу, все гуляют с собаками. А знаете, почему? Потому что с людьми они общаться не хотят, лучше с собаками. Собаки не оскорбят, не предадут, доноса не напишут. И вот я думаю, что надо все-таки не только к собакам относиться по-человечески, но и к людям. А ведь людей-то хороших много
Были некоторые такие звуковые ассоциации городов. Для Питера это цокот копыт по торцам Невского проспекта. Для Москвы это колокольный звон
Трагедия русского города в том, что его наводнили деревенские дети, у которых в доме не было ни одной книги. Их приняли в университеты и читают лекции по подобным дисциплинам, а им один хрен это Блес Паскаль или Карл Маркс.
Он послушает этот бред и думает, что так и есть на самом деле. А на самом деле девяносто девять процентов книг это вздор и ложь. Это опять-таки насчет нашей цивилизации и культуры
У нас же совсем другая цивилизация сельская цивилизация. Ведь наша отличительная черта то, что называется гнетом пространства.
Колоссальное пространство, которого нет нигде. Только у нас и в Канаде. Но, смотрите, как канадцы обращаются со своим пространством?
Они живут только на юге, а на севере не живет никто, кроме бедняг-эскимосов, которым завезли алкоголь, и они стали все спиваться.
--
/ из эН - ска, 11.05.2012 /
- Лилиомфи.
╚А Вы предлагаете подвергнуть анализу молитву╩.
У меня не анализ, а синтезирующий анализ. То есть с выходом из анализа в синтез художественного смысла целого.
Но пусть бы даже и анализ. Вы ж знаете, что я тут выступаю в качестве критика. Знаете. Мне помнится, что я с вами когда-то уже препирался. Ну. Так зачем вам меня читать? Вы ж не думаете, что ╚Русский переплёт╩ - не для критических работ?
Просто вам не понравилось, что я публицистическое произведение, применяемое в антипутинских выпадах, поставил рангом ниже художественного произведения того же автора. И тем снизил действенность публицистического. Да? Угадал?
- - Я и не думал, что вы- женщина.
- Никакая я не женщина. Первая читательница, кот. на Вашу подборку за Лермонтова откликнулась, - женщина. Она и давала Вам отповедь на Вашу оценку "Мцыри". Я просто привёл фрагменты из её отзыва.
- Лилиомфи.
╚И.А-в уже подбирался к моему излюбленному "монтизму"╩
Да нет. Голословности не люблю.
- Лилиомфи.
Читатель ╚испытывает потрясение╩
А не согласитесь, что оно у вас с подсознательной частью? Вдруг да вы не умеете что естественно для простого читателя адекватно переводить со своего подсознание в своё же сознание? А? Подумайте.
- Лилиомфи.
╚классика изобличают в том-то и том-то╩
В чём ╚изобличают╩? В том, что поэма сочтена произведением художественным? С типом идеала, как у Шекспира?
- Лилиомфи.
Во-первых, извините. Я по фамилии не подумал, что вы женщина. Я ж в ДК мало бываю.
Во-вторых, я не знаю, как быть. С одной стороны вы против обсуждения с приведением резонов. Но у меня ж не художественный текст.
Нет. Я знаю, что полным-полно критических текстов, рассчитанных на то, чтоб понравиться читателю. Так я из-за таких и писать-то стал, чтоб хоть кто-то не просто ля-лякал.
Знаете что, давайте я буду, отвечая вам иметь в виду ну вдруг! что есть кто-то, кто читает критический текст серьёзно, а не для убивания времени.
У вас есть одно принципиальное словосочетание: ╚ни во что не ставит хрестоматийные Лермонтовские тексты╩.
Я ж говорю, что художественный смысл нецитируем. Если в ╚Мцыри╩ есть несколько раз слово ╚воля╩, то, значит, не ради ценности воли написал поэму Лермонтов. Поэт НЕ ЗНАЕТ того, что вдохновляет его писать. Оно в подсознании. Если не так, то он не художник, а иллюстратор заранее знаемой мысли или чувства. Или изготовитель произведения прикладного искусства, ╚искусства для╩. ╚Прощай, немытая╩ для публицистической цели, совершенно ясной автору ДО сочинения. А в неприкладном его называют идеологическим (не я это придумал) идея до конца не ясна автору. Он именно потому и пишет, что не ясна. Он противоречиями и выражает себя худо-бедно. И счастлив, что удалось. Хоть яснее не стало.
Ну услышьте, кто-нибудь это простое рассуждение. Оно тоже не моё (если одной логики моей не хватает для авторитетности высказывания). Это великого Выготского рассуждение.
И в соотвствии с ним, да, приходится в какой-то мере ╚во что-то не ставить хрестоматийные Лермонтовские тексты╩. - Во что? В буквальное их понимание. Плоское. Нехудожественное.
Неужели это настолько трудно понять?
-
Быть услышанным. А это нам надо?
- А как же, скажет любой читатель-автор РП. Но, ближе к теме. Автор этой подборки любого, кто в его раздел пишет, поправляет и наставляет. Дескать, вчитайтесь в мой текст тщательнЕй, а если не согласны чётко обоснуйте. Иначе, о ужас! - автор вам скажет: "Фе-фе, вы неуч, мне не о чём с вами гутарить".
- А почему, собственно, я должен погрузиться в вашу казуистику с попытками обосновать необходимость сомнительного свойства псевдоэстетических терминов?
При том, что автор ни во что не ставит хрестоматийные Лермонтовские тексты с тем же пресловутым "фе-фе".
Вам читатель открытым текстом заявляет, что Мцыри она читает снова и снова. И каждый раз испытывает потрясение. А Вы что? - Всё не так, тут вона какие сложные психологические истоки, которые безответного классика изобличают в том-то и том-то.
И после этого Вам, видите ли, вынь да положь выписки из И.А-ва с тем, чтобы Вы смогли сказать: вот видите, И.А-в уже подбирался к моему излюбленному "монтизму".
Как же Вы не поймёте простой вещи. Некоторые тексты Лермонтова ( Белеет парус одинокий, Завещние, Ночевала тучка золотая, ... и десятки прочих) - в памяти, на слуху у миллионов читателей русской поэзии. Они играют роль молитвы. А Вы предлагаете подвергнуть анализу молитву.
Русская речь уже вторую сотню лет живёт с этими текстами. И т.д. Думаю, нет смысла дальше продолжать.
По этим причинам эта публикация нам (я настаиваю - нам!)
представляется сырой, небрежной. При том, что ряд Ваших выступлений удачные, меткие. Всех благ. Л.Л.
- то что последний 20-летний период в Росии был ни чем иным, как разграблением награбленного, периодом первоначального накопления капитала, так сказать,-всем давно понятно, следует либо просто это принять, либо провести соответствующие судебные процессы. Сейчас главный вопрос для РФ - возможность общества контролировать олигархическую верхушку, вопрос в выработке механизмов этого самого контроля - вот и все!
Отдавая Путину право любить Россию, и отказывая в этом людям, пришедшим на Болотную вы,мягко говоря, несправедливы, потому, что основная масса так наз. оппозиционеров, именно масса!(а не "поп.лидеры" её,которые одиозны со всех точек зрения, и все это понимают, кстати) ратуют за изменение правил политической борьбы, чистых рук чиновничества и понятных правил экономической и социальной жизни. Напротив, власть продолжает "молча" проводить законы превращающие страну в "этнографический материал" будь то национальная политика, сфера образования, производства, и т.д. Все все понимают же- цель власти не в развитии человеческих и производственных ресурсов, а в привлечении сюда денег иностранных инвесторов, в желании создать "второй Китай".И вы полагаете,что люди должны молча смириться с этим?
Не надо бояться апеллировать к улице - полагаю, что возможность проведения референдумов по острым вопросам общества молниеносно сняла бы ту напряженность, которая копится в стране не первый месяц. Однако, власть, загнав этот инструмент политической жизни куда подальше, предпочитает решать насущные вопросы устрашением и силой. Тут комментарии излишни. Можно долго спорить о ценности или ущербности либеральных идей для России - но сейчас наша главная проблема заключается в том, что в стране отсутствует,законная и понятная всем СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ. Правила коррупционной "игры" размыты и не поддаются контролю. И то, что эта ситуация не находит своего разрешения на протяжении стольких лет -указывает на прямую заинтересованность в этом именно власти. Только после отстраивания механизмов системы управления возникнет необходимость в выборе правых/левых/центристских/и пр. идеалов- но,давайте перестанем уже лгать друг другу, при нынешнем мировом устройстве это не будет иметь уже того определяющего значения, как даже полвека назад.
- Куклину
1) ╚я не уверен╩
А вы сперва прочтите что-нибудь моё про того же, скажем, Достоевского и ответьте сами себе на вопрос: в ближайшем, в историческом или в сверхбудущем мыслит Достоевский осуществление своего идеала. И если согласитесь со мной, что в сверхбудущем, это и будет значить, что вы со мной согласились. А всё, что до того есть просто, извиняюсь, трёп, убивание времени, вид развлечения, отвлечения от того дела, которое вы считаете серьёзным.
2) ╚критерии ваши весьсма расплывчаты╩.
Наоборот, до сухости чётки. Единственный критерий. У кого идеал в сверхбудущем тот и монтист. Это и сразу можно было заметить. Другое дело, что нужно оттянуться тут, в ДК, абы как. Говорить абы что. Что на это ответить? Перестать отвечать. Ибо как можно было не заметить, что я просто предложил одним словом ╚монтизм╩ заменить три: идеал свершится в сверхбудущем.
3) ╚не могу проверить, откуда появился там Горацио╩.
Это отговорка, Валерий. Вы просто ляпнули. Я вас прижучил. Вы дальше что-то ляпаете, извиняюсь. Вам же потрепаться надо, а не всерьёз.
Ясно ж, что русскоговорящие имеют в виду ╚Гамлета╩ в русском переводе. И никакого староанглийского им не нужно.
Да и дух трагедии совпадает с этим желанием Горацио покончить с собою. Он потому и друг Гамлета, что одинаково с ним думает о действительности. Гамлет же думает о самоубийстве ещё в самом начале трагедии. До того даже, как узнал об убийстве отца.
Действие Первое. Сцена Вторая.
Гамлет
О, если б этот плотный сгусток мяса
Растаял, сгинул, изошел росой!
Иль если бы предвечный не уставил
Запрет самоубийству! Боже! Боже!
Каким докучным, тусклым и ненужным
Мне кажется все, что ни есть на свете!
4) ╚в преевожде Пастернака╩
Лозинского. Но какое вам дело до того, что вы пишете в ДК РП? Никакого. Так. Потрепаться.
5) ╚признайтесь, далекий от оригинала╩
Я не владею английским. А привлечение слова ╚mountain╩ говорит лишь о том, что я умею пользоваться словарём и помню со школы одно-два английских слова. Но я таки вас спровоцировал подумать, что владею. Извините. Хотя вероятнее, что вы и не подумали, а просто опять трепитесь. Ещё раз извините. Но что поделаешь. Такое впечатление. А ведь обидно: я-то серьёзно, а вы так
6) ╚А у КР-а╩
Я думаю, что вы как-то да знаете, что я не знаю, что такое КР. То есть, пускаете пыль в глаза. Забавляетесь то бишь. Так я опять исчезну и ДК.
7) ╚в моем суворинском 1912 года издании Лаэ\рта на дуэли нет╩
Вот не 1912, а более раннее, ибо ╚Дозволено цензурою. С.-Петербургъ, 9 Ёюня 1887 г.╩ Но я смею подозревать, что и в 1912-м то же:
Гам. Злодѣйство! Запирайте двери! Никого не выпускать,
Искать злодѣя.
Лаертъ (падаетъ). Онъ передъ тобою,
Гамлетъ! Ты раненъ на смерть --
Ядъ въ твоей крови -- я умираю за измѣну --
Рапира -- была -- отравлена -- въ твоихъ рукахъ
ОрудЁе погибели обоихъ --
Тебя и королеву погубилъ --
Король... Король....
Смею подозревать, что вы и не открывали ваш 1912. Ибо вам важно потрепаться тут, а не срьёзно говорить. И я на вас даже и не злюсь. Вы ребёнок. Балующийся тут, в ДК. Что с вас взять?
8) ╚я не против термина монизм и чтобы он заменил маньеризм╩
Что не ╚монизм╩ (единое начало), а ╚монтизм╩ - не важно, вы ж требуете вам прощать любые опечатки, т.к. вы слепнете. А вот ╚заменил╩!.. Это прямое игнорирование сказанного с самого начала: ╚Я предлагаю монтизм считать более общим понятием, чем маньеризм╩.
Но вам плевать. Зачем вам помнить то, на что вы отвечаете, мол. Вам побалагурить. И всё.
Никогда, говорят, не говори никогда. Так меня подмывает сказать вам, что я не зря всегда остерегался вам отвечать. Вот теперь не уберёгся и хлебаю полной мерой ерунду на ерунде. Больше не буду вам отвечать, Валерий, вы уж не обижайтесь. Так что прекращаю немедленно и дальше не читаю.
- Валерий Васильевич!
Я не запрещаю ЮХ думать. Более того могу ему посоветовать много размышлять, прежде чем что-либо подумать.
Его богоборческая критика, это слишком детский уровень.
Пусть размышляет больше, а уж потом высказывается.
- "Нужен новый проект, отвечающий нашим традициям, и разработка некатастрофических путей перехода к его реализации. Вполне очевидно, что этот проект будет иметь все признаки "левизны" и обновлённого "советизма"
Вот так шпрах Заратустра - и, как говорят на Украине, нема на то ниякои рады. Нужен проект - а где проектанты? Да в них современная Россия, судя по СМИ, как в сору роется. А много ль толку? Автор намекает на некий политический реверс, который неизбежен. Но вот беда, прецедентов маловато. На ДК РП найдутся полемисты, которые тут же припомнят Скандинавию. Но этот пример явно некорректен по причинам ментальным, подробно описанным в статье Болдырева.
Вот именно этого и не хватает в материале: конкретики. На что намекаете, уважаемый?
- Воложину
Видите ли, Соломон, я не уверен в том, что ваш монизм может объеденить Лермонтова и того же Блока и тем паче Достоевского.Так вы и меня представите монистом. Ибо критерии ваши весьсма расплывчаты. Что до вашей последней фразы в письме, то она фактически и есть овтет на мои вопросы, а аргумент в деле привлечения Горацио в качестве наблюдателя за сценой дуэли Гамлета с Лаэртом мне понравился. Только беда в том, что я не владею староанглимйским, нре имею текста подлинника, потому не могу проверить, откуда появился там Горацио. Но вот вы приводжите текст в преевожде Пастернака, весьма, признайтесь, далекий от оригинала, хороший по поэтике, ново многом импровизированный, то есть, как сказали бы сейчас, авторизированный. А у КР-а, к примеру, этих слов я не нашел. Во всяком случае, в моем суворинском 1912 года издании Лаэ\рта на дуэли нет. И это сразу ставит под сомнение единственнвый вами высказанный контраргумент. Во всяком случае, для меня.
Нет, я не против термина монизм и чтобы он заменил маньеризм, но, боюсь, что ожидаемое вами в далеком будущем объединение Достоевского с Лермонтовым невозможно. Да, по возрасту они близки, но по мировоззрению... СВы можете себе представить Достоевского, способного написать: "Царб небесный, спаси меня от куртки тесной и от оогня...." - и так далее? Или Лермонтова, который задумался бы проблемами богословскими и межнациональной не терпимости, столкнул бы лбами Великого Инквизитора 16 века с Христом да еще вышвырнув их обоих в 19 век? Тут уж скорее о Достоевском, как о предтече сбюроеализма говорить приходится, нежели о монисте. И Блок объедин\яется в таком случае именно в "12" под знаменем сюра.
- Алексей, на мой взгляд, дает адекватную интерпретацию нынешнему состоянию российского общества, не бросаясь в крайности "западничества" и "славянофильства". При этом все же открытым остается вопрос: откуда возьмется (может взяться) новый проект, отсутствие которого грозит России распадом или вообще гибелью? Что может дать импульс этому новому проекту? Протестные настроения вряд ли. Тогда откуда? Надо думать.
- ЮХ-у
насчет церковной десятины - это про блема средневековая. Россия стремительно тоет в пучине средневекового сознания, мне думается, потому Чаплин, как человек излишне пубюличный, не име.ющий фактически паствы своей и вообще занятый лишь пропагандистской деятельностью, использует СМИ для провокаций на предмет готовногсти общества раскошелиться на нужды патронирующей его деятельность организации.Он хорошо знает состояние десятины на Западе - здешние конфессии не самофинансируются, а живут за счет дотаций государства, то есть лазают в карман к налогоплательщикам. А далее - саам вы все понимате - тут уж мы придем к теме критики РПЦ
- Липунову
Владимир Михайлович, мне думается, что критики РПЦ на РП нет и быть не может не только потому, что вы не разщрешаете. Но и потому, что РПЦ - это административное учреждение, сущности которого никто из нас не знает, да она нас и мало интеерсует. А вот что касается внеадминистративного отношения к понятиям религии, отношения к РПЦ иметь не должно по определению. Вопрос веры - дело личное каждого - и вас в том числе - и потому все сомнения в этом плане и аналитика присутствовали даже при так назысваемых гонениях на церковь в 1920-е и в 1960-е годы. Более того, нелбюбимые вами безбождные большевики предоставляли место на партийных и гсоударственных гказхетных и журнальных страницах огромные площади для дискуссий, где их идеологические противники имели все возможности и права по пропаганде своих идей религиозного плана. Получается какая-то двойцсмтвыенность в вашем отношении к релдигии: сам ругаете большевиков за то, что они велели "Не пущать!" и "Запрещать" - и сам же следите за тем, чтобы тот же самый ЮХ не позволял себе думать самостоятельно и высказывать свои сомнения на ДК. И, как следствие, выигрывает от этого опять-таки Аргоша.
- Геааюатскому
Мне думается, вы ошибаетесь в отношении немцев, слишком зашорены "страшилками" 19 века и Лесковым. Немцы разные. Насчет педантичности, чистоплотности и прочих приписываемыъх им особенностей - это, при ближайшем изучении оказывается вымыслом. наши немцы старались походить на этот навязываемый им окружением стереотип, да и то только там, где немцы старались обособиться от советского общества и ижть общинами - как правило, приуроченными к религиозным конфессиям. Видели бы вы просто крестьянские дворы в Германии - грязи в них не меньше, чем у казахов случается, да и в квартирах, если не на показуху, весьма нечисто довольно часто оказываается, и засонь среди нгих великое множество, и лентяев. в се, как у всех, ничего особенного, ничего арийского. Нормальные люди.
- ЮХ-у на номер 300794
Очень публицистично, ясно, четко и аргументирвоанно. Восхищен!
- ЮХ и что вы увидели крамольного в высказывании Чаплина? Что там кого-то силой призывают отчислять деньги? Почему вас раздражает все, благодаря чему построилась 1000-летняя Россия.
Политру понятно - знаю ее с девяностых. Им начхать на Россию.
Они будут хвататься за все что ее разрушает. Критика РПЦ - пжлста.
Но вот в РП нет и не будет критики РПЦ. Хотя, конечно Чаплин не есть РПЦ.
- Лилиомфи.
Голословно.
- Мне трудно судить, живя на Украине, но, по-моему, довольно убедительно. Позиция, по крайней мере, вполне отчётливая и, что главное, аргументированная. И при этом автор обошёлся без лозунгов, ограничившись в меру научным анализом ситуации. Хотелось бы услышать мнение жителей России, которых описанное касается в первую очередь. Насколько автор близок в своих суждениях и прогнозах к реальности?
| 300787 ""
|
2012-05-10 20:51:13
|
| [94.253.53.137] Ю.Х. |
|
-
╚Склонный к эпатажным заявлениям вроде бы от имени Русской православной церкви протоиерей Всеволод Чаплин вновь выступил с месседжем, который при желании можно записать по разряду ╚Церковь жаждет навязать обществу свою волю╩. А именно: в эфире шоу "Минаев Live" он предложил гражданам, ощущающим себя православными, отчислять в пользу Церкви десятую часть своих доходов. По выражению отца Всеволода. ╚нести финансовую ответственность╩ ╚за свой храм, за своего священника, свою Церковь╩. Что, в свою очередь, избавит священство от необходимости бегать и побираться ╚по офисам крупных компаний╩. Polit.ru
_____________________
А это что такое?
Это торжество чего?
- по поводу 300784 и МОНТИ-зма /
Кричали женщины УРА !
И в воздух МОНТИ-ки бросали.
--
Увы, не более чем - п л е т е н и е с л о в е с.
Назад
Далее
