|
|
ВЗГЛЯД ИЗ СИБИРИ
ОБОЗРЕНИЕ
Василия Дворцова
|
23.02.2005 |
|
||||||||||
|
09.11.2004 |
ГРОЗНЫЙ: ТА СТРАНА, ЧТО МОГЛА БЫТЬ РАЕМ
|
||||||||||
|
16.06.2004 |
|
||||||||||
|
24.05.2004 |
|
||||||||||
|
15.05.2004 |
|
||||||||||
|
03.04.2004 |
|
||||||||||
|
24.10.2003 |
|
||||||||||
|
28.09.2003 |
ПОД МЕССИАНСКИМ СПУДОМ ТОПОНИМИЧЕСКОГО СУБСТРАТА
|
||||||||||
|
23.08.2003 |
|
||||||||||
|
19.07.2003 |
ЛЕТО РЕЗКО КОНТИНЕНТАЛЬНОГО КЛИМАТА.
|
||||||||||
|
24.05.2003 |
КРАСОТА, СПАСИ МИР! Телеэкранизация Достоевского не должна была случиться иначе, чем через режиссуру Владимира Бортко. Мудрого и талантливого Бортко, сумевшего даже из карманной булгаковской фигушки создать эпическую психопанораму смены класса правящего классом уголовным - волошинской формулы революций. И ещё: зримый Достоевский должен был воплотиться только сериалом. Само писание Фёдором Михайловичем своих произведений для публикаций журнальными фрагментами с авторски простроенными поместными интригами, кульминациями и финалами определяет эту законность. И вот, вырубив телефоны, каждый раз мы всей семьёй восторженно затихаем у экрана, и только младшая изредка всхлипывает: заранее жалко Мышкина. А угораздило же и меня этим Великим постом поддаться желанию творить добро и <вынуть> из небытия для неведомого дальнесельного Спасского храма большую иконостасную <Всех скорбящих радости>. Утраты были страшенные - процентов семьдесят. Реконструкция порой напоминала следственные действия с привлечением, за отсутствием свидетелей, одних лишь понятых - неструктурируемую психологией интуицию и конкретный ремесленный опыт. Однако, легший на стол под лампу неизвестный автор был из васнецовского круга, религиозно тонко чувствующий академист, профессионально живописно и богословски дотошно промысливший каждый сюжетный фрагмент, и удовольствие от контакта с ним я получал немалое. За это вот удовольствие теперь настоятель дальнего подворья монастыря Новомучеников вносил и вносил в мою мастерскую завёрнутые в разноцветные ткани разновеликие доски. Охотно верю, что больше некому, верю, что монахи и прихожане их райцентра все меня отныне любят и ждут, как родного, что. . . но. . . были-то и свои планы на лето. Освобождаем, разворачиваем, разоблачаем. Среди остального глаз цепляется за большую, метр с чем-то, истыкано-исцарапанную икону целителя Пантелеймона. Ну, как же, точно такая, только в четверть размером, уже пару месяцев стоит в дальнем углу. Осталось-то нимб выправить и отдать. На новопринесённой, не в пример надруганному Спасу, лик Пантелеймона пострадал мало, и через мелкие выбоины буквально лучится внутренним миром. Нежно-ясный карий взгляд розовощёкого юноши, открыто принявшего мучения за свою веру. В чуть великоватой руке - лжица с лекарством из кипарисового ларца. Зелень хитона пронизана золотыми свечениями энергий Святаго Духа. Когда-то белый фон преображённого незакатного неба. Переворачиваю - так! - чуть читаются буквы клейма Русского Пантелеймоновского монастыря святой горы Афон. Надо же, какая радость! Подобная в нашем Н-ске есть только в соборе Александра Невского. . . А сбоку - прибитые гвоздями навесные петли. . . Из-за подходящих размеров икона много лет служила дверью свинарника. Другая доска, с житийными клеймами мученицы Параскевы, удачно подошла для курятника. В ней, в самой середине, даже выпилили маленькую дверцу с крючочком - специально для яйценосных рябок и хохлаток. А вставная дверца - фрагмент <Богоматери Умиление злых сердец>. Эх, Фёдор Михайлович! Эх! Какая же дрянь русский человек без Православия. Икона - дверь, икона - крышка погреба, доска для рубки мяса. Икона - мишень. Икона-поддон. Чего, честно сказать, только не навидался за эти двадцать с лишим лет, какой мерзости запустения не оплакал. И сотворяли сие не одни только рижские стрелки, бердичевские комиссары и харбинские интеротрядовцы. А, в подавляющей своём большинстве, рязанские, вологодские, угличские, екатеринбургские, арзамасские, могилёвские и иркутские крестьяне-христиане. Бывшие христиане, бывшие крестьяне.. Обезумевшие бунтом, обеспамятшие беспутством, расхристанные марксами русские люди. . . Видел. И всё каждый раз зарубка по сердцу: ладно, на всё Божья воля, и пусть апокалиптический ангел снял печать, и вышли на поверхность стрихнины, пусть одержимые ими мильёны зубами разорвали собственную Родину в ослеплении гражданской непримиримости, и пусть потом на гноищах чёрных площадей под маскарадные горны и барабаны долго-долго пылали ритуальные костры из религиозных пережитков, но! Почему же и через полвека, их, уже не мучимые буйными припадками стадного бросания в море, дети и внуки, у которых при виде креста уже не вздрагивала давно свободная совесть, почему у них-то ничего не ёкало от красоты? Просто-напросто красоты? Хотя б селезёнка. Нежно-ясный карий взгляд розовощёкого юноши, открыто принявшего мучения за свою веру. В чуть великоватой руке - лжица с лекарством из кипарисового ларца. Зелень хитона пронизана золотыми свечениями энергий Святаго Духа. Когда-то белый фон преображённого незакатного неба. Из-за подходящих размеров икона много лет служила дверью свинарника. Почему, казалось, ради бы только этой внешней красы, никто не соскоблил, не смыл с изысканнейшего произведения художника далёкой монашеской страны кал, слюни и хлёбово, не внёс <картину> куда-нибудь в дальний закуток, или не передал в районный музей Почему? Что, выросшие под наглядной агитацией и в смотрах самодеятельности не готовы к оценке высокого искусства? <Если Ты Христос, так спаси себя сам>! Дело тут вовсе не в воспитании. Восприимчивость красоты - это инстинкт. Инстинкт боговосприятия. Тяга к красоте - не приобретаемый рефлекс, а чувство. И чувство чисто религиозное. Книга православного аскетического опыта <Добротолюбие> в своём названии переведена с греческого на славянский не точно, слово <Филокалия> означает не <Доброто->, а буквально <Красото-любие>. И там, и не только там, а во всех описаниях святыми отцами созерцания Горнего на первом месте всегда ставится <красота>, а потом только - <добро>, <мир> и <радость>. То есть, ими засвидетельствовано, что Красота - непременно первое для человека определение Бога, первое познаваемое нами Его свойство. И это та именно Красота, что спасёт мир. Ибо спасает только Спаситель - Христос. <Иисусе, красото пресветлая>, - а каким иначе может быть Бог? <Иного не вемы>. Что и обобщается в церковном восклицании: <Господь воцарится - в лепоту облечется>. Отсюда слепость к красоте тоже религиозна - мракобесие. Эх, Фёдор Михайлович, эх! Никто, ничто русский человек без Красоты. Божественной красоты. Культура - продолжение культа. Искусство - проповедь вероисповедания. Драма - тень жертвоприношения. Режиссура - профессия простроения магического обряда. Грамотный режиссёр производит инициацию зрителя в поклонники. Литература, музыка, пластика и декламация, сливаясь, образуют зрелище, вовлекающее в свой мистериальный круг мысли и эмоции своих зрителей, и производящее в их душах программируемые изменения. Поэтому, нельзя даже из любопытства посещать постановки последователей и адептов не твоей религиозной (этической и эстетической!) традиции, а тем более - водить туда своих детей. Вот что-то случилось со мной после <Идиота>. Я же и так, как церковный художник, постоянно тренирую своё зрение на определение и выделение типажей. Мне не нужно, да и нельзя! запоминать особенности и частности портретов, ситуаций или фактов, мелочность только мешает в работе над образами. А тут и телевизор потерял чёткость семидесятидвухсантиметровой диагонали. Хоть в очках, хоть без очков: всё общие типажи, контуры, знаки. Маски. Национальные, в том числе. А к ночи, так и вообще, в заэкранье мелькают, словно заглядывающие в окна, фантастические хари-личины с близлежащего к Диканьке хутора. Всматриваюсь и не понимаю: якобы люди, и якобы нет. А самое сюрное то, что эти личины ещё и рассуждают о том, что хорошо, а что отвратительно. В их, харийном, понимании. Иной раз только и успеешь перекреститься пультиком: вот, вот! - и опять в одном из окон-каналов, нависнув над партой злословия, некая свинообразная якобы писательница и якобы графиня, небескорыстно высунув раздвоенный шеро-машерочный язык, подчмокивает хрякообразному якобы министру якобы культуры: <Русские уроды! Русские уроды!! И вы ещё общаетесь со всеми этими заслуженными балалаечниками?!> И далее, далее, кося по сторонам заплывшими глазками, свинообразная крупнопланово лижет и лижет хрякообразного: <Ах, вы наш бедненький министрик! И как вы терпите этих тупых распутиных и беловых>! А хрякообразный, непростительно разнежившись под софитами, щурясь прямо в экран, в ответ покряхтывает: <Положение-ссс! Вынужден, вынужден-ссс, давая нашему <Знамени>, давать и ихней <Москве>. Чур! Чур меня! Разве ж может быть такое на самом деле? В России?! Бред. Морока. Гоголевщина. Выключил, пошёл заваривать чай, да и задумался: вот-вот, а вдруг какой-нибудь Бортко теперь возьмётся за Гоголя? . . Тогда свинообразным только и останется броситься с обрыва в звёздно-полосатое море. И никакие, даже малевичские, черно-квадратные дверки их не удержат. Красота, спаси мир!
|
||||||||||
|
30.04.2003 |
|
||||||||||
|
18.04.2003 |
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ СОСТОЯВШИХСЯ ЛЮДЕЙ
|
||||||||||
|
05.03.2003 |
|
||||||||||
|
25.02.2003 |
|
||||||||||
|
13.02.2003 |
|
| 1|2 |
 |
Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия
Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите
|
© 1999 "Русский переплет"
